最近很多朋友向我们问到麒麟的原型，虽然瑞园石雕厂雕刻的是石雕麒麟，但是对于麒麟的知识还是有一定了解的，下面瑞园雕刻小编搜集了关于麒麟的原始原型。下面给大家介绍下。
麒麟究竟是何种动物？《春秋》记“西狩获麟”，《公羊传》说“非中国之兽”。史籍记载有人见过麒麟，其中就包括孔子，真伪难辨。
麒麟在古代归为瑞兽一类，是“麟凤龟龙”四灵之一。古人认为，帝王品德至仁时，它才会出现，所以尤为珍贵。帝王往往将麒麟出现作为炫耀自己德行高尚的机会。
史籍中对麒麟形象的描述十分完备，而且没有相互矛盾之处。唐人颜师古注《汉书》归纳了麒麟的基本特征：“麋身、牛尾、马足、黄色，圆蹄、一角，角端有肉。”

麋鹿俗称“四不像”，性温顺，以植物为食，是我国特产。《宋书》说麒麟是“麕身”。《埤雅》说，麕就是獐。獐似鹿而无角，体型很小。《论衡》说：“麒似獐而（有）角。”
历史上有不少进贡麒麟的画像，其中的麒麟看起来和现在的长颈鹿十分相似，但又略有不同。

总之，麒麟的基本形象似鹿，但又与鹿有所不同。鹿短尾，而麒麟是长尾；鹿是尖蹄，而麒麟是圆蹄；鹿为双角，而麒麟是独角。邳州燕子埠出土汉画像石上就有符合上述特征的动物画像，旁边清晰地刻有“麒麟”二字，这是一幅麒麟的标准像。

睢宁九女墩出土汉画像石上也有麒麟，只是把足画成了尖蹄，又多了双翼。

古人说，麒为雄，麟为雌，不过笔者还没见到在形象上作区分的记载。《宋书》记，麒麟“不践生虫（活的动物），不折生草，不食不义，不饮污池，不入坑阱，不行罗网，明王动静有仪则见。”麒麟温和亲切，一副仁人君子高洁智慧风度，所以古人又称它为仁兽。
南朝帝陵石兽中虽也有独角的，但其基本特征与麒麟相差甚远，张牙舞爪，完全是食肉猛兽形象，所以不会是麒麟。

《南齐书》说，帝陵石兽的样子是“宋孝武帝于襄阳致之，后诸帝王陵皆模范而莫及也”，说明石兽模样是从襄阳学来的。
在离襄阳不远的南阳，至今仍残存与南朝帝陵石兽一样的汉代石刻，武则天之子李贤注《后汉书》时就曾对它有过记述：“邓州南阳县北有宗资碑，旁有石兽，镌其膊一曰天禄、一曰辟邪”，这与汉铜镜铭文“辟邪配天禄”是一致的。南朝帝陵石兽也应该是天禄、辟邪。由于宗资墓石兽上文字已不存，其中谁是辟邪谁是天禄就需要考证了。

孙机著《汉代物质文化图说》介绍，在一面浙江出土的铜镜上有独角兽图案，近旁刻“辟邪”二字。梅原末治《绍兴古镜聚英》说，在一面铜镜上有独角兽图案，其铭文中有“辟邪在左右”。据此，独角兽为辟邪，双角兽为天禄。

《抱朴子》说，辟邪、天禄是神兽，“铜头铁额，长牙凿齿之属”。凿齿是指牙齿似凿的食害猛兽。南朝帝陵正是用辟邪、天禄作为避害守护神使用。
南京陈文帝陵前的辟邪天禄都是雄性，这也表明，虽然辟邪天禄只有角数的区别，其余完全一样，但也不能算同一种动物。
有角神兽名称的张冠李戴从三国人孟康注《后汉书》就开始了，整个六朝时期你云我云一片混乱。其实只要追溯到汉代，还是不难区分的，最好的辨别方法是看石兽的脚，圆蹄为麒麟，有爪的就是辟邪天禄。
明清以后，麒麟不再像鹿，被改成了猛兽头，身上多了鳞片，还有火焰状短尾，但有一点是不会变的，那就是圆蹄。
南朝梁代王侯墓前的石兽为无角的狮形兽，应该就称为狮子，而不应该称为辟邪。

看完石像里的麒麟，你会分辨麒麟了吗？以上就是瑞园石雕厂小编给大家介绍的关于麒麟的原型，现在麒麟大多以石雕麒麟的形式存在，如果您还想了解关于石雕麒麟的知识，请向我我们咨询。 ()