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寺庙须弥座石栏杆及寺院大殿石材护栏雕刻样式；广东省寺院中的石栏杆、须弥座、丹壁石御道雕刻图案、雕刻工艺、雕刻风格和北方寺院有什么不同呢？我们瑞园石雕总结了最近几年制作的广东、湖南、福建、浙江、江苏等地的寺院雕刻，再根据古代的现存的寺院雕刻去总结一下广东等地的寺院雕刻分类雕刻图案有那些？根据冯沛祖《广州古园林志》一书中广州古寺观园林的记载，比如光孝寺、六榕寺、能仁寺、华林寺、萝峰寺、三元宫、大佛寺、华峰寺、纯阳观、仁威祖庙、黄埔村北帝庙等共11个寺院庙宇案例进行讲解。
广州寺院台基须弥座装饰纹样
1、台基是建筑中的承托结构，该部分主要选取垂带石、陛石、斗板石、须弥座、栏杆(勾阑)作为装饰纹样的讨论对象。台基部分是建筑重要承重部分，因此选用材料以承重抗压能力较强的石材为主，工艺以石刻为主。根据我们瑞园石雕调研结果发现:台基部分选取装饰纹样以莲花纹、瑞兽纹、云纹、卷草纹、故事场景、植物纹等为主。垂带石装饰纹样：垂带石又称“垂带”，指的是台阶踏跺两侧随着阶梯坡度倾斜而下的部分，材料多选用石头，简单的做法通常不做任何雕刻，但部分也有饰以装饰纹样的情况。经调研结果发现:广州传统寺观建筑的垂带石装饰形式常见类型主要为抱鼓石结合植物纹、云形之类的陡立的厚石，抱鼓石上的装饰常带有寺观园林的代表图案(如下图垂带石装饰纹样)。垂带石整体形状主要取决于边饰处的装饰纹样，边饰多以简洁的装饰纹样为主，如选用卷草纹、回字纹、云纹等。
2、寺院陛石装饰纹样
陛石是用来铺设御路的石块，因其主要设置在较为重要的地方，所以表面常雕饰有精美的纹样，以瑞兽、云、龙、植物居多。经调研结果发现:广州传统寺观园林中的陛石装饰多以不同元素组合为主，纹样选择通常以云纹、瑞兽纹、植物纹为主(如下图陛石装饰纹样),通过多种纹样组合形成一幅完整图面，陛石整体图幅通常较大，因设在人群较为集中的位置，图面气氛以祥瑞、大气为主，有较强的观赏性。
以上的须弥座、石栏杆、以及陛石彰显着的文化化，广州地区雕刻文化最早可追溯至达摩祖师，其后经五代传至六祖慧能。六祖慧能以自性为佛性、调和佛性论与心性论而进行的改革与中国化，以儒学思想以及本土文化的特质对进行改革，久而使之发展成为禅宗，把“全部教义带进了中国古典朴素的寺院须弥座、石护栏、丹壁石等雕刻中，广东岭南本土文化中的开放、创新、包容等精神也在此得以彰显。另一方面，佛学禅宗思想也在一定程度上对岭南文化内蕴、岭南人的审美和思维模式也产生了影响。于此同时，慧能将佛学与中国儒道文化融合，在一定程度上促进了寺院雕刻的繁荣，满足了中国的老庄信徒，也彰显了禅宗的兼容并蓄，以上石栏杆、须弥座、丹壁石等雕刻图案和雕刻风格也包含了中国人的心灵所需要的一切。
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